Без корней нет жизни, без истории нет будущего, без просветительской и духовной деятельности нет полноценного общества. Центрами такой деятельности всегда на нашей земле были храмы. История православного храма в Острино документально подтверждена только с 1556 года. В Национальном историческом архиве Беларуси хранится актикация письма короля Жигимонта (в русском варианте - Сигизмунда) Августа к Остринскому старосте Станиславу Андреевичу Довойне о возвращении земель Остринской Спасской церкви от 4 августа 1556 года:
Исходя из этого документа (14) по косвенным данным учёный-историк, уроженец Щучина, Сергей Владимирович Донских предположил, что в начале 16 века в местечке Острино была построена новая церковь Иисуса Христа или Святого Спаса. А её жертвователями были тиун Шимко Мацкович и землевладельцы Зиневичи. Но в документе указано, что: «когда-то предки тиуна Виленского, владельца ушпольского, пенянского и рудавского покойного Шимко Мацковича господа Зиневичи пожертвовали свои земли Остринской церкви Святого Спаса.» И этот документ – ответ короля Жигимонта Августа на ходотайство священников Остринской церкви Ивана Яновича, Фёдора Антроповича и диакона Лозвина Опанасовича о возвращении церкви этих земель, отнятых у неё в разное время. Отсюда следует, что церковь в Острино была гораздо раньше этого документального упоминания. Но точной даты строительства, к сожалению, установить не удалось. Письмом этим Король и Великий князь литовский Жигимонт 2 Август закреплял земли за церковью и освобождал их от всяких налогов: «что касается той земли, что по желанию предков покойного господина Шимко Мацковича на ту церковь пожертвовали…,то по нашей воле должно быть проведено достаточное расследование, чтобы было так, чтобы церковь Божья обижена не была. … Налогов платить и служб служить не должны, а только за нас, хозяина, Господа Бога просить». Об оригинале данного документа есть информация и в «Этнографическом сборнике», издававшемся Императорским русским Географическим обществом в 1855 году (выпуск 1): «а в 1556 году 4 августа этот фундуш увеличил и подтвердил в Вильно Король Сигизмунд Август. Замечательно, что эти документы писаны на славянском языке и древним славянским почерком… 30 января 1690 года это подтверждение заявлено в Городском Лидском суде». Возможно, в очередной раз возникли проблемы с церковными землями, что и потребовало предоставления этого документа в суде. Некоторые неточности с древним документом, возможно, объясняются трудностями с чтением документа, написанного в 16 веке старобелорусской кириллицей. Отсюда и разночтения: «тиун Шимко Мацкович и помещики Зиневичи» или «предки покойного тиуна Шимко Мацковича помещики Зеневичи». Но главное не это, а то, что эти люди оставили о себе память в веках добрым делом: пожертвованием земель Остринскому храму Святого Спаса. С.В.Донских в архивах разыскал карту немецких рыцарей - шпионов,. датированную 1385 годом (на фото) Острино отмечено, как владение Великого князя литовского, наместником которого в местечке был литовский боярин Минигайло. Можно предположить, что храм в местечке тогда уже был, ведь тевтонские рыцари отмечали на карте достаточно большие, важные для них, населённые пункты, где было достаточно средств, чтобы содержать армию. И, какими бы высокими, каменными или деревянными ни были дома в городе или большой деревне – в каждом таком поселении гордо и величественно возвышался храм.
Хотелось бы немного познакомить нашего читателя с неординарной личностью, человеком, имя которого часто упоминается в документах по истории нашего Щучинского края. Шимко Мацкович Шкленский (в некоторых документах или переводах – Мацкевич), Виленский подконюший, помещик, владелец многих земель. Благодаря ему, мы имеем счастье видеть прекрасный храм-крепость в д. Мурованка. Сведения об этом храме относятся к 1407 году, но та церковь, которую мы видим, была построена в 20-30 годах 16 века на средства этого человека. В 1524-1554 годах он сделал на благо храма большие пожертвования деньгами, драгоценными изделиями, а также «отписал» на церковь десятину от Малого Можейково, 13 урочищ или земельных угодий и несколько семей крепостных крестьян. Есть предание, что помещик Шимко Мацкович приказал согнать крестьян на границы церковных владений и жестоко выпороть всех от малого до старого, чтобы мужики спинами запомнили церковную землю и никогда не покушались на неё. Как предки, так и потомки, родственники Ш. Мацковича – Сапеги, Завиши, Юндзиловичи, Зиневичи и другие - тоже никогда не скупились на щедрые пожертвования. Не обошли они своей благотворительностью и наш Остринский храм. Сам Шимко Мацкович был похоронен в склепе церкви в Мураванке (теперь её называют Маломожейковской) (3). Мне кажется, он достоин нашей памяти о нём и его добрых делах на благо церкви.
XVII век написал свои страницы в истории храма в Острино. После Люблинской (1569 г.) и Брестской (1596 г.) уний на территории Белоруссии стали возводиться униатские храмы. Попытки осуществить церковную унию в Великом Княжестве Литовском предпринимались с XV века (Константский собор, 1414-1418г.г.; Флорентийская уния, 1439 г.). Но они отвергались православными священниками, хотя часть из них унию поддерживали. На Брестском соборе 1596 года большинство православных епископов под руководством митрополита Михаила Рогоза поддержали унию. Новообразованная униатская церковь сохранила свои структуры; все православные епархии, которые охватывали белорусские земли, стали униатскими, а руководители униатской церкви сохранили титул митрополитов Киевских с кафедрой в Новогрудке и Вильно, а в 18 в. иногда в Варшаве. Догматические, обрядово-литургические, иерархические и юридические основы были определены «Берестейскими артикулами», которые стали преградой латинизации и полонизации православной церкви. Признание этих артикулов являлось условием для принятия унии.
Не обошли новые веяния и Острино. По сведениям из некоторых польских источников, в 1666 году в Острино был построен костёл. Жертвователями его стали Кшыштоф Зигмунд и Клара Изабелла (Клара Изабелла де Малги Ласкари) Пацы, канцлеры Великого Княжества Литовского. Но это утверждение вызывает сомнения. Причина их в том, что указано: был построен костёл, но ни в одном отчёте инспекции ксендза Николая Слупского, которая проходила в 1674-1676 годах на территории Беларуси, сведений о костёле в Острино нет. Нет их и в данных более поздней инспекции – в 1744 году. А инспекции исследовали состояние всех, даже небольших, костёлов на белорусских землях и нового костёла инспекторы, конечно же, не обошли бы вниманием. Более отвечающими действительности кажутся выводы учёного-историка Н. Ровбы, который считает, что речь должна идти не о строительстве костёла, а о реставрации старинной Остринской церкви и перестройке её в униатский храм. Это следует и из документов, использованных нашим земляком Повайбо Ю.В. (теперь: ксёндз Ежи) в своей дипломной работе по истории Остринского костёла.
XVIII век стал для униатов тяжёлым временем. После разрушительных войн середины XVII – начала XVIII веков шляхта выступала против всех «диссидентов и схизматиков», потенциальных сторонников протестантских Швеции и Пруссии или православной России. Даже униатская церковь признавалась ненадёжной. Поэтому сведений очень мало. Состояние этих храмов было плохим, часть из них просто разрушалась (так, в 1760 году была разрушена церковь в д. Бакшты) В 1839 году на Полоцком церковном Соборе было официально объявлено об объединении униатской церкви с православной. Остринская церковь снова стала православной. Из-за плохого состояния здания встал вопрос о строительстве каменного храма. Деревянные здания плохо сохранялись во влажном белорусском климате, их приходилось часто обновлять и перестраивать, что требовало больших средств. В 1855 году решение о возведении нового, каменного, храма было принято.
Служили в церкви в те годы священники Николай Иоаннович Теодорович (1822 – 1876), Арцимович Игнатий Михайлович, Иодковский Филипп Александрович. Дьяконом был Зноско Иоанн Матвеевич; просвириней Костецкая Елисавета Михайловна; церковным старостой Мацеевич (Мациевич) Михаил Данилович (22). На плечи этих людей легла основная работа по подготовке строительства новой церкви и последующее строительство. 19 ноября 1858 года о. Николай Теодорович получил «благодарность за усердие в устройстве Остринской кладбищенской церкви указом Литовской духовной консистории № 11331». Отсюда можно предположить, что ещё до строительства церкви Святого Спаса в Острино была построена кладбищенская церковь Рождества Богородицы.
Решение о строительстве каменных храмов вместо деревянных принималось в пору, когда Гродненским губернатором был Муравьёв Михаил Николаевич, Муравьёв-Виленский (12. 10. 1796 – 10. 09. 1866, дер. Сырец Петербургской губернии). Был Гродненским гражданским губернатором с 5.09.1831 по 24.01.1835 г.г., а позже Виленским, Гродненским, Ковенским и Минским генерал-губернатором. Уволен от должности генерал-губернатора и возведён с потомством в графское достоинство 29.04.1865 года). (12) 29 апреля 1864 года, ещё при губернаторе Муравьёве М.Н., в Гродно был образован Временный комитет по сооружению православных церквей по Гродненской губернии МВД. В его компетенцию входило ведение дел, связанных со строительством церквей, а также обеспечение содержания православного духовенства. Комитет много раз переименовывался, но не это главное. Главное, что благодаря его документам, сведениям об открытии попечительств, сметам на строительство и ремонт церквей, отчётам о ремонтно-строительных работах в губернии и многих других документов, которые находятся на хранении в Национальном историческом архиве Беларуси в Гродно, мы можем узнать об одной из страниц истории православия на гродненской земле. (17)
24 июля 1865 года в присутствии почти 7 тысяч человек состоялось торжественное открытие каменной церкви в центре Острино, на рыночной площади (старое здание находилось на окраине посёлка). Открытие проводили 4 священника и 2 диакона. Большое впечатление произвёл на присутствующих остринский хор мальчиков под руководством отца Филиппа Иодковского. Новый храм был рассчитан на 700 человек, строительство его обошлось в 5905 рублей 60 копеек. Сразу же был заложен фундамент двухклассного приходского училища, впоследствии была отрыта и одноклассная школа. Работала школа постоянно, без больших перерывов. Всех школ в Щучинском благочинии было 10 и только три из них практически не закрывались: школы в Щучине, в Турейске и в Острино. На украшение новой церкви пожертвовала 113 рублей русская графиня Сологуб. (4) В строительстве храма принимали участие не только государство, но и простые верующие. Другое дело, что их взносы не могли быть большими, ведь основную часть их составляли простые крестьяне и приезжие царские чиновники. И те, и другие – люди не богатые. Но руки их были совсем не лишними на строительстве.
Построена Остринская Спасо-Преображенская церковь из кирпича и бутового камня, который считался наиболее дешёвым строительным материалом и имелся в округе в достаточном количестве. Имеет крестовую композицию. Крестовую форму храма формирует центральный молитвенный зал, имеющий форму куба, боковые приделы, полукруглая алтарная часть (апсида) и притвор – колокольня (построена в 1876 году). Остальные объёмы прямоугольные, крыша двухскатная. Перекрестие двухскатных крыш обозначено восьмигранным барабаном с шатровым покрытием с заломом и головкой – луковичкой в завершении. Вертикальной доминантой является трёхъярусная четвериковая колокольня, завершающаяся шатром с головкой – маковкой. Главный вход в церковь в её первом ярусе решён арочным порталом – притвором под двухскатным покрытием. На фоне полихромной бутовой кладки стен контрастно выделяются элементы архитектурного декора: угловые лопатки, городковые фризы, плоскостные наличники арочных оконных проёмов, пилястры. Они оштукатурены и покрыты побелкой. Церковь является памятником эклектической архитектуры с элементами классицизма и псевдорусского стиля. (21)
Все четыре церкви, построенные во второй половине XIX-го века (Острино, Орля, Покровское (теперь-Первомайск), Щучин) были возведены в псевдорусском стиле, что по мысли царских властей демонстрировало неразделимость православной веры в Беларуси и в России. Деревянные же храмы сохраняли традиции народного деревянного зодчества.
Остринская церковь Святого Спаса глазами фотографов в 80-90-е годы XX в. и начале XXI века.
О судьбе старого деревянного здания есть достоверные сведения. Храм находился на окраине посёлка, ветшал. Житель д. Бакшты Сидорович Николай Васильевич обратился к церковному руководству с просьбой о разрешении разобрать церковь в Острино и перенести её в Бакшты. В деревне и округе было почти 150 верующих, а храма не было. В церковь надо было добираться в Острино, это достаточно далеко и часто было невозможно из-за разливов речки Невиши.
Жители собирали деньги на строительство церкви. На тот момент было собрано 25 рублей, Сидорович Николай был выбран жителями деревни ответственным за эти деньги. Крестьянином он был «не родовитым и не богатым», но человеком очень ответственным. Как это часто бывает, начав дело, односельчане скоро забыли о нём. И выход, который нашёл Н.В. Сидорович, оказался единственно правильным. Предложение Сидоровича было выслушано, принято и …ему было поручено самому выполнить эту работу. Он не опустил руки, не пал духом, а смело взялся за дело своей жизни. В 1867 году он начал работу. Надо было разобрать церковь в Острино, перевезти материалы в Бакшты, заменить старые брёвна и доски внести изменения в конструкцию храма, чтобы привести его в соответствие с фундаментом, оставшимся от разрушенной около 1760 г. старой церкви. Сидорович Н.В. был одновременно и архитектором, и бухгалтером, и рабочим. И так на протяжении пяти лет. А надо же было заботиться и о своём хозяйстве, своей семье. Если бы не помощь родственника Антона Шантилы и некоторых односельчан, неизвестно, справился бы Сидорович Н. с такой большой работой. Окончена работа была в 1871 году, и 25 ноября в Бакштах состоялось освящение церкви Казанской Божьей Матери. Остринская церковь обрела не только новое место, но и новое имя. На открытии присутствовали руководители из Щучина и Лиды. Освящение проводили семь священников, четыре псаломщика и диакон. Пел хор мальчиков из Острино. За средства Виленского Свято-Духовского братства для новой церкви были приобретены серебряные сосуды, кадило, крест и другая церковная утварь на сумму 82 рубля 35 копеек серебром. Было сказано много добрых слов о Сидоровиче Н.В. Выступал остринский священник Николай Васильевич Пигулевский. Большой была благодарность простых людей. Вскоре они избрали Н.В.Сидоровича попечителем Василишковского православного прихода. Случай в истории уникальный – простой крестьянин в качестве попечителя прихода! Но люди видели, что с этим делом он справится лучше всех других – родовитых и богатых(5). Церковь, после освящения, служила домом для верующих до середины 60-х годов XX-го века, когда по секретному постановлению ЦК КПБ "О мерах по ликвидации нарушения духовенством советского законодательства" от 3 февраля 1960 г. была сначала снята с регистрации, а позже и разрушена.
Где находилось здание старого храма в Острино, нам выяснить на момент составления первой Летописи не удалось, ведь мы не знали, где была окраина посёлка. Старожилы вспоминают, что при строительстве нового здания универмага (начало 70-х годов XX века) часто выкапывались человеческие останки, а Клочкова М.Г. рассказывала, как они детьми в начале 30-х годов бегали смотреть на выкопанные черепа. Их извлекли из земли рабочие, которые устанавливали памятник Пилсудскому рядом с тем местом, где теперь находится магазин «Евроопт» (ранее «Околица»), т.е. там же, где позже копался котлован для универмага. Возможно, там было старинное кладбище? А рядом – старая церковь? Но это ведь не окраина, а центр посёлка. К тому же, в тех источниках, с которыми нам удалось ознакомиться, указывается, что новая церковь была построена в центре тогдашнего местечка, а старая находилась на окраине. Почему рабочие откапывали останки, мы так и не узнали. Есть и ещё интересные догадки: церковная земля и церковные дома до 30-х годов XX-го века находились в районе улиц Слатвинского и Чапаева, (от поворота и до теперешней окраины посёлка, в сторону Василишек, вспоминают старожилы). Об этом нам рассказывала Савко Е.Е.: «А когда построили костёл (1936 год) – церковные земли и дома были переданы костёлу, два дома польские власти разрешили перенести, а на их месте был построен дом для ксендза». Так, может, старая церковь и находилась в своё время на той горке на окраине посёлка, где в тридцатые годы XX века, уже на пустом месте, был построен костёл? Вопросы оставались, а значит оставались и причины для новых встреч и поисков. Казалось, поиски эти будут долгими. Но неожиданно мы получили подтверждение своих догадок от С.П. Стренковского.
Работая в архивах Вильнюса, он встретил в документах упоминание об Острино и поделился с нами сведениями (и делал это позже не один ещё раз): в Библиотеке Вильнюсского университета хранится интересный документ. Это инвентарь Остринской волости, составленный во время проведения волочной померы при Сигизмунде Августе. Причём, это оригинал, старинная книга в кожаной обложке. Описание сделано примерно в 1591 году. Описано всё Острино: двор, рынок и улицы. За прудом на реке Остринке у Василишской дороги указано три "пляца", в тылу которых напротив "русской" церкви указаны "пляцы поповские, на которых попы и иные слуги церковные мешкают" размером 5 моргов и 7 прутов, освобождённые от уплаты налогов. "Попу", который назван Иваном, принадлежали также 3 волоки полевой земли, свободные от налогов, 1 морг огородной земли (возле улицы Меречской), право изготовления мёда и пива». (28) Горка, где позже был построен костёл, как раз и находится у Василишковской дороги (теперь ул. Н. Слатвинского) за прудом (теперь Банное озеро). А «пляцы поповские» находились, скорее всего, там, где теперь проходят улицы Заречная и Октябрьская. Вот только «улицу Меречскую» идентифицировать нам не удалось. На фото: Так выглядит эта горка сегодня. Руины разрушенного в середине 70-х годов XX века костёла.
А вот в Клировой ведомости Остринской Спасо-Преображенской церкви за 1915 год, копию которой прислал нам магистр исторических наук из Гродно Горный Александр Сергеевич, информация немного удивила. Настоятель храма Иоанн Давидович, наш земляк, пишет: “Церковь построена в 1863 году тщанием Виленской Палаты Государственного имущества, но за недоконченностью в некоторых частях до 27 ноября 1876 года не была освящена. Зданием каменная из булыжника с кирпичными углами и кирпичною колокольнею над притворм церкви, с одним куполом и тремя входными дверями” (30). Возникает вопрос: почему официально годом строительства и освящения храма считается 1865 год? Этого мы с ребятами пока не знаем...